Arius bol plodnou náboženskou postavou raného kresťanstva z Líbye. Presbyter a asketický bol kňazom v Baucalis v egyptskej Alexandrii. Arius poskytoval učenia o stvorenej, konečnej povahe Krista, na rozdiel od rovnakého božstva s Bohom Otcom. Táto teologická doktrína sa stala známou ako arianizmus a bol odsúdený za šírenie toho, čo raná cirkev považovala za veľkú herézu. Arius získal vďaka svojej správe zjednocujúcej neoplatonizmus veľkú skupinu nasledovníkov, ktorá podčiarkla absolútnu jednotu Božstva ako najvyššiu dokonalosť, a to doslovným, racionálnym výkladom textov Nového zákona. V „Thálii“ („banket“), ktorú vydával niekedy okolo roku 323, diskutoval tieto názory v poetickom verši. V nasledujúcich rokoch robotníci a cestujúci skladali populárne piesne založené na jeho veršoch a vystupovali po celom regióne. V máji 325 koncil Nikarea nazval Ariusa heretikom, keď odmietol súhlasiť s názorom, že Kristus má rovnakú božskú povahu ako Boh. Mal podporu svojich kolegov v Malej Ázii a Konštantínii, sestre cisára Konštantína I., ktorí mu po prijatí kompromisného vzorca pomohli zabezpečiť návrat z exilu a readmisiu do Cirkvi. Arius však zomrel pred formálnym zmierením.
Detstvo a skorý život
O jeho živote nie je k dispozícii veľa informácií. Úsilie o jeho rekonštrukciu sa spolu s jeho doktrínou ukázali ako náročné práce. Je to preto, že všetky jeho diela sú teraz stratené. Na príkaz cisára Konštantína boli vypálené, zatiaľ čo Arius bol stále nažive. Zopár tých, ktorí zostali po tomto očistení, úplne očistili ortodoxní nepriatelia Ariusa.
Veril sa, že sa narodil v roku 256 v Ptolemais, Cyrenaica, Rímska ríša. Jeho rodina bola berberského etnika. Podľa prameňov bol jeho otec muž menom Ammonius. Je možné, že študoval na exegetickej škole v Antiochii, kde ho učili pod Svätou Lucian.
Potom, čo sa Arius vrátil do Alexandrie, ako jeden zdroj hovorí, podporil Meletiusa z Lykopolisu v jeho tvrdení o readmisii tých, ktorí popreli, že sú kresťanmi, ktorí sa obávajú rímskeho prenasledovania. Druhý muž ho následne urobil diakonom. Táto akcia však mala dôsledky.
V roku 311 ho biskup Peter Alexandrijský exkomunikoval, no Achilla, ktorý nahradil Petra, priviedol späť do kresťanského spoločenstva. V roku 313 bol v Alexandrii menovaný za presbytera okresu Baucalis.
Napriek tomu, že jeho postava bola jeho detektívmi neustále napadnutá a zosmiešňovaná, Arius sa javí ako muž s vysokými zásadami, obetavými presvedčeniami a osobným asketickým úspechom.
Zatiaľ čo títo kritici tvrdili, že bol príliš liberálny a nezávislý vo svojom prístupe k teológii, často sa dopúšťal kacírstva, niektorí historici zastávajú názor, že Arius bol skutočne konzervatívny, a tvrdo kritizoval to, čo považoval za prelínanie sa kresťanskej teológie a gréckeho pohanstva.
Spor o arianizme
V priebehu nasledujúcich storočí zostal Arius dôležitou osobnosťou kresťanskej teológie kvôli árijskej kontroverzii, čo bol teologický spor štvrtého storočia, ktorý vyvrcholil zvolaním prvej ekumenickej rady cirkvi.
Hlavnou otázkou sporu bola povaha Božieho Syna a jeho presný vzťah s Bohom Otcom. Pred Nicaejskou radou existovalo viac konkurenčných kristologických myšlienok. Cirkev odsúdila mnohé z týchto myšlienok, ale neuznala jednotný vzorec. Nikarský recept sa ukázal ako rýchlo vyvodené riešenie všeobecnej Christologickej debaty.
Podľa trojičného historika Sokratesa Scholasticusa Arius zapálil spor odsúdením prejavu Alexandra Alexandrijského, nástupcu Achillovho, o podobnosti Syna k Otcovi, ako oživeniu Sabellianizmu.
Jeho hlavným argumentom bolo, že „ak Otec splodil Syna, ten, ktorý bol splodený, mal začiatok existencie: a z toho je zrejmé, že bol čas, keď Syn nebol. Z toho teda nevyhnutne vyplýva, že on [Syn] nemal nič z podstaty. ““
Rovnako ako u mnohých iných kresťanských vedcov z tretieho storočia bol Arius hlboko zasiahnutý dielami Origena, všeobecne uznávaného ako prvý veľký teológ kresťanstva.
Obaja sa zhodli na nadradenosti Otca nad Synom a Arius získal inšpiráciu z Origenových teórií o Logos. Na začiatku Syna sa však líšili. Zatiaľ čo si Arius jasne myslel, že bol čas, keď Syn neexistoval, Origen zastával názor, že Syn aj Otec sú večné.
Arius zdôraznil nadradenosť a jedinečnosť Boha Otca, pričom sa domnieval, že nikto okrem Otca nie je nekonečný, večný a všemohúci. Jednou z počiatočných reakcií na jeho teórie bol jeho vyhnanie do Ilýrie biskupom Alexandrie po rade miestnych kňazov. Mal však niekoľko vplyvných priaznivcov, ktorí boli pri jeho obrane veľmi hlasití.
Christologický spor sa stal tak závažným, že sa už nemohol obmedzovať na alexandrijskú diecézu. V čase, keď sa Alexandrijský biskup posunul proti Ariusovi, jeho doktrína našla prívržencov ďaleko za hranicami svojej vlastnej viery a zmenila sa na hlavnú tému pre celý kostol.
Cisrd Constantine následne za Hozia, biskupa z Córdoby, zriadil synodu, aby preskúmala árijskú polemiku a podľa možnosti našla riešenie. Po jeho vyšetrovaní biskup navrhol, aby cisár zvolal radu. Konala sa v roku 325 a bola známa ako prvá nikarská rada.
Jeden z hlavných argumentov proti Ariusovmu učeniu pramenil z predstavy, že stvorenie Syna je jednou z charakteristík Otca, ktorý je večnou entitou.
To znamená, že nebol čas, keď Otec nebol Otcom, a existencia Otca i Syna bola večná, rovnaká a zdvorilá. Logá boli podľa kontrarianskej teórie „večne splodené“ alebo bez akéhokoľvek začiatku.
Rada rozhodla, že Syn je pravý Boh, že vždy existoval spolu s Otcom a že bol narodený z tej istej podstaty. Stalo sa z neho Creed of Nicaea, ktorý by slúžil ako základ pre to, čo sa stalo známym ako Niceno-Constantinopolitan Creed.
Neskoršie roky a smrť
Triumf homoousiánskej strany netrval dlho. Kresťanský svet bol stále prevažne rozdelený medzi Áričanov a Trinitárov. Cisár Konštantín sa stal tolerantnejším voči ľuďom, ktorých vyhnali členovia rady.
Na žiadosť svojej sestry Constantie vydal cisár dekrét, ktorým bol ukončený Ariusov vyhnanstvo a mnohí jeho nasledovníci. Uložil však určité podmienky vrátane toho, že Arius musí nanovo definovať svoju kristológiu, aby vynechal problematické časti.
V roku 327 zomrel biskup Alexander. Athanasius sa po ňom stal Alexandrijským biskupom. V roku 335 ho však poslali do vyhnanstva. Arius v roku 336 priviedol Jeruzalemskú synodu. Cisár nariadil biskupovi Alexandrovi z Konštantínopolu, aby pozdravil Ariusa, hoci biskup proti nemu protestoval.
Podľa Sokratesa Scholasticusa, jedného z najhorších oponentov Ariusa, deň pred jeho zmierením, v sobotu 336 Arius padol a zomrel po utrpení „násilného uvoľnenia čriev“ na uliciach Konštantínopolu.
Udalosť, ktorú popisuje Sokrates Scholasticus, je celkom grafická. Mnoho kresťanov po Nicene verilo, že jeho smrť bola spôsobená božským úsudkom za jeho kacírske názory. Je však pravdepodobné, že Arius bol otrávený jeho nepriateľmi.
Rýchle fakty
Narodený: 256
národnosť Líbyan
Slávni: Duchovní a náboženskí vodcoviaVeľkí vodcovia
Úmrtie vo veku: 80 rokov
Miesto narodenia: Líbya
Narodil sa v: Ptolemais, Cyrenaica, Líbya
Slávne ako Náboženský vodca
Rodina: otec: Ammonius Úmrtie: 336
