Bodhidharma bol budhistickým mníchom, ktorý žil v 5. alebo 6. storočí a je považovaný za osobu, ktorá šírila budhizmus Chan do Číny. Príbeh života Bodhidharmy je zväčša založený na legendách. O jeho roku alebo mieste narodenia sa vie málo. Keďže bol uvedený v knihe „Záznam budhistických kláštorov Luoyang“, ktorú v roku 547 nl zostavil Yáng Xuànzh, známy spisovateľ a prekladateľ Mahanaya Sutras, dá sa spoľahlivo predpokladať, že sa narodil niekedy predtým. Existuje veľké zmätenie aj o mieste jeho narodenia. Japonská tradícia považuje Bodhidharma za perzského a pakistanského učenca Ahmada Hasana Daniho predpokladal, že sa narodil v údolí Peshawar. Väčšina moderných vedcov, ako aj miestnych tradícií v Indii, juhovýchodnej Ázii a Tibete ho však označujú za juhoindického princa. Nasledoval mahájánsky budhizmus a odcestoval do Číny, aby rozšíril skutočné doktríny budhizmu a preniesol meditačnú prax (Chan v Číne a Zen v Japonsku) na Ďaleký východ. V budhistickom umení bol zobrazený ako širokozraký, bohato vousatý, zle temperovaný a nemongoloidný človek. Tiež označovaný ako „Blue Eyed Barbarian“, má v Číne a Japonsku veľkú úctu. Dnes je známy ako prvý čínsky patriarcha.
Detstvo a skorý rok
O rok narodenia Bodhidharmy nie je nič známe. Ale vedci veria, že sa narodil niekedy v piatom storočí CE; dva najčastejšie citované dátumy boli 440 CE a 470 CE. Jeho narodeniny sa oslavujú na piaty deň desiateho lunárneho mesiaca.
Pokiaľ ide o miesto pôvodu, existujú dve myšlienkové školy. Vedci ako Yáng Xuànzh sa domnievajú, že pochádza z „západného regiónu“, historického názvu, ktorý sa vzťahuje na oblasti západne od Yumen Pass, konkrétne zo strednej Ázie. Niektorí autori však tento pojem používali aj ako indický subkontinent.
Niektorí súčasní vedci tvrdia, že sa narodil v Kanchipurame, ktorý sa nachádza v dnešnej Tamil Nadu v Indii. Podľa týchto vedcov bol tretím synom brahmínskeho kráľa z Pallavskej dynastie. Jeho kráľovská línia však mohla znamenať aj to, že pochádzal z kasty bojovníka Kshatriya.
Podľa miestnej tradície bodhidharma, v tom čase známa ako Jayavarman, prejavila veľkú múdrosť na začiatku svojho života a začala sa zaujímať o učenia Pána Budhu od siedmich rokov. Bol obľúbeným synom jeho otca, čo spôsobovalo, že jeho starší bratia žiarli.
Jeho starí bratia, ktorí sa obávali, že ich otec sa bude odkázať kráľovstvu Jayavarmanovi, ho nielenže kráľovali pred kráľom, ale tiež sa ho pokúsili zabiť. Aj keď Jayavarman tieto pokusy o atentát prežil, čoskoro sa obával súdnej politiky.
Keď si Jayavarman uvedomil, že súdny život nie je pre neho, odišiel domov študovať budhizmus s Prajñātārou, veľkým budhistickým učiteľom, ktorý prišiel do Kanchipuramu na pozvanie kráľa. Po vstupe do kláštora bol pomenovaný Bodhitara. Neskôr bol vysvätený za mnícha a bol pomenovaný Bodhidharma.
Bodhidharma študovala s Prajñātārou mnoho rokov a zostala s ňou až do svojej smrti. Pred smrťou mu povedala, aby išiel do Číny a šíril skutočné učenia Pána Budhu v tejto krajine.
Neskorší život
Po smrti svojho pána sa Bodhidharma vydal do Číny. Existuje určitá nejasnosť, pokiaľ ide o presnú trasu, ktorou sa vydal. Podľa jednej tradície cestoval po mori do Číny a dosiahol dnešný Guangzhou, potom známy ako Panyu. Odtiaľ išiel pešo do Nanjingu.
Niektorí vedci veria, že podnikol pozemnú rutinu. Po tom, ako pešo prešiel cez plošinu Pamir, musel nasledovať priebeh Huang He, nakoniec dosiahnuť Luoyang, potom aktívne centrum budhizmu, pričom cesta trvala tri roky. Existuje však aj zmätok, pokiaľ ide o dátum jeho príchodu.
Podľa Daoxuan, autora knihy „Continued Biographies of Eminent Monks“, Bodhidharma dorazil do Číny niekedy pred rokom 479 za vlády dynastie Liú Sòng. Ale v „Antológii patriarchálnej haly“, zostavenej v roku 952 nl, zistíme, že za vlády dynastie Liáng sa dostal do Číny v roku 527 po Kr.
V Číne sa Bodhidharma stala známou ako Ta Mo a začala kázať jadro budhistického náboženstva, pričom kládla väčší dôraz na meditáciu a osvietenie než na čítanie písma. Toto rozhnevalo veľa zavedených majstrov, ktorí viac zdôrazňovali čítanie. Preto odmietli jeho učenie. Vľavo sám začal blúdiť.
Podľa „Antológie patriarchálnej haly“ dostal v roku 527 nl, v tom istom roku, v Číne, publikum u cisára Wudího z Nan (južného) Liang. Aj tu hovoril pravdu a nespokojil cisára.
Cisár, ktorý si všimol svoje dobré skutky, sa opýtal Bodhidharmy, aký veľký zásluh získal svojimi dobrými skutkami. K tomuto Bodhidharma povedal, že pretože cisár pracoval pre získanie zásluh, nezískal žiadne. To samozrejme cisára nepotešilo.
K ďalším cisárovým otázkam povedal, že niet ušľachtilej pravdy alebo „sacca“ okrem „Shunya“ (prázdnota) a že nevedel, kým je.Nasledoval cestu Mahayany a chcel vytriasť cisára zo svojej vlastnej oslavy a postaviť ho na cestu osvietenia.
Vedel, že na to, aby mohol vzbudiť jeho posolstvo, musí byť tvrdý, čo nemohla byť vykonaná jemnými slovami. Cisár nepochopil vnútorné významy týchto odpovedí a bol prepustený.
Keď Bodhidharma nedokázala urobiť dojem v južnej Číne, zamieril na sever. Prešiel cez Žltú rieku a následne sa dostal k Song Mountain, domovu kláštora Shaolin. Cestou sa stretol s budhistickým mníchom menom Shen Guag, ktorý sa nakoniec stal jeho učeníkom a preslávil sa ako Dazu Huike.
Keď sa dostal do kláštora Shaolin, mnísi mu odmietli vstup. Bodhidharma teda sedel v meditácii pred kláštorom oproti jeho stene. Niektorí vedci to však popierajú a veria, že si vybral neďalekú jaskyňu a začal meditovať.
Počas deviatich rokov Bodhidharma neustále meditoval, bez toho, aby opustil svoje kreslo alebo s niekým hovoriť. Podľa legendy jedného dňa zaspal pri meditácii a aby zabránil jeho opakovaniu, odrezal si očné viečka. Jeho obrázok zobrazujúci pohľad s širokým okom by mohol vychádzať z tejto legendy.
Hovorí sa tiež, že čajová rastlina sa objavila tam, kde mu padli očné viečka, a v tomto procese objavil čaj. To však nie je pravda. Je pravdepodobnejšie, že začal praktizovať pitie čaju medzi mníchmi, aby počas meditácie nespali.
Hovorí sa tiež, že sedenie v rovnakom postavení deväť dlhých rokov spôsobilo, že stratil používanie nohy. Podľa japonskej tradície to spôsobilo, že mu padli ruky a nohy, čo viedlo k vytvoreniu bábok Daruma, ktoré nemajú nohu.
Existuje veľa príbehov o tom, čo sa stalo s Bodhidharmou po deviatich rokoch „pozerania na stenu“. Podľa nejakej verzie zomrel, keď sedel vzpriamene na svojom sedadle. Populárnejšia verzia však uvádza, že po tomto období vstúpil do kláštora Shaolin.
Hovorí sa, že mnísi v Shaolin Monatery boli tak ohromení jeho odhodlaním, že ho pozvali. Tu začal učiť a klásť dôraz na meditáciu, kde sa začal nazývať „Chan“, odvodenie Sanskritu „Dhyana“. ,
Pri výučbe „Chan“ si čoskoro uvedomil, že dlhá doba štúdia mníchov zbavila ich vitality a stali sa príliš slabými na to, aby sa mohli sústrediť. Preto spolu s výučbou meditačnej techniky začal vyučovať aj sériu cvičení s názvom „Shiba Luohan Shou“ (Luohanova 18 rúk).
Okrem „18 rúk Luohana“ učil svojim študentom ďalšie dve cvičenia známe ako „Yi Jin Jing“ (Sinew Metamorphosis Classic) a „Xi Sui Jing“ („Čistenie kostnej drene“). Počas tohto obdobia napísal dve knihy s názvom „Yi Jin Jing“ a „Xi Sui Jing“.
Počas svojho pobytu v kláštore Shaolin sa vydal na dlhé turné, kde navštívil Sumatru, Javu, Bali a Malajziu, kde učil budhistickú doktrínu Mahayana, ako aj formy bojového umenia. Podľa miestnej legendy v Malajzii predstavil v tejto krajine domorodú formu bojového umenia zvanú „silat“.
Po prehliadke sa vrátil do Číny cez Nanyue a zostal v kláštore Shaolin po zvyšok svojho života. Mal štyroch hlavných učeníkov, Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu a Zong Chi, num. Medzi nimi sa stal jeho nástupcom Dazu Huike.
Verí sa, že napísal veľa kníh. Text s ním súvisí: „Dva vstupy a štyri praktiky“, „Kázeň krvného riečišťa“, „Výučba dharmy upokojujúcej mysle“, „Pojednanie o realizácii prírody“, „Pojednanie o bódhidharme“, „Pojednanie o zamedzení príznakov“ a „Dva typy. vstupu “.
Hlavné diela
Bodhidharma sa najlepšie pripomína pri prenose Chan budhizmu do Číny. Až do svojej doby bol buddhizmus v Číne založený hlavne na štúdiu písma. Bol to Bódhidharma, ktorý priniesol koncept nirvány meditáciou do Číny.
Bodhidharma sa tiež výslovne spája s Laṅkāvatāra Sūtra, prominentnou budhistickou sutrou Mahayana, ktorú Dharmarakṣa prvýkrát preložila do čínštiny. Bodhidharma založil veľkú časť svojho učenia na tomto texte, čím sa stal dôležitým prvkom Chan a Zen budhizmu.
Smrť a odkaz
Rovnako ako rok jeho narodenia, aj rok jeho smrti zostáva záhadou. Väčšina vedcov však súhlasí s tým, že zomrel v Shaolinskom kláštore niekedy v šiestom storočí.
Dnes je považovaný za dvadsiateho ôsmeho patriarchu v línii, ktorá siaha až k Gautama Budhovi. Je známy aj ako prvý čínsky patriarcha.
drobnosti
Podľa legendy veľvyslanca Sòngyúna severného Weiho tri roky po jeho smrti videl Bodhidharma chodiť cez Pamir Heights s jednou topánkou v ruke. V odpovedi na otázku veľvyslanca povedal Bodhidharma, že ide domov, a zakazuje mu, aby sa o tom nikomu zmienil.
Keď Sòngyún incident spojil s cisárom, bol zatknutý za klamstvo, pretože to bola známa skutočnosť, že Bodhidharma zomrel. Ale keď bol jeho hrob exhumovaný, zistilo sa, že v ňom bola iba jedna topánka.
Rýchle fakty
Narodený: 483
Štátna príslušnosť: čínska, indická
Slávni: Citáty BodhidharmaSpiritual & Religious Leaders
Úmrtie vo veku: 57 rokov
Born Krajina: India
Narodený v Indii
Slávne ako Budhistický mních
Rodina: súrodenci: Getsujo Tara, Kudoku Tara Úmrtie: 540 miesto úmrtia: Kláštor Shaolin, Zhengzhou
