Nagarjuna bol budhistickým filozofom, ktorý sa považuje za zakladateľa tradície „Madhyamaka“ budhistickej filozofie a praxe „Mahayana“. Zložil tiež základný text školy Madhyamaka s názvom „Mulamadhyamakakarika“ (Základné verše na Blízkej ceste). Mnoho historických nálezov prisúdilo Nagarjunu za založenie „Prajnaparamity“, ústrednej koncepcie v buddhizme Mahayana. Vyjadril budhistický koncept „Sunyata“, ktorý sa prekladá do „prázdnoty“ alebo „prázdnoty“ v angličtine. Doktrína „Sunyata“ má viac komplexných významov a je fascinujúca. Nagarjuna a jeho učeník Aryadeva sa považujú za najvplyvnejších budhistických filozofov, pretože zložili niektoré z najdôležitejších budhistických doktrín. Jeho populárne diela poskytujú silný dôkaz o vplyve, ktorý mal na filozofiu „Sravaka“ a tradíciu „Mahayana“. Oživil pôvodné Buddhove filozofie a dal novú perspektívu veľkej mudrcovej doktríne „Madhyamaka“, čo je stredná cesta sebapoživenia a sebapomocenia.
Detstvo a skorý život
Existuje veľa protichodných dokumentov týkajúcich sa časovej osi existencie Nagarjuny. Predpokladá sa, že sa narodil v roku 150 nl, niekde v južnej časti Indie v Ázii.
Pravdepodobne sa narodil v rodine Brahminovcov a slúžil ako poradca Yajne Sri Satakarni, kráľ Satavahana.
Existuje mnoho tvrdení, že Nagarjuna strávil významné obdobie svojho života v Nagarjunakonda, historickom meste v okrese Guntur, Andhra Pradesh. Nagarjuna a Nagarjunakonda však nikdy nemohli spojiť žiadne archeologické nálezy. Mesto je známe, že existuje od stredoveku a nápisy nájdené v archeologických prieskumoch naznačujú, že v tom čase bolo pomenované „Vijayapuri“.
Literárne diela
Nagarjuna je ocenený za svoju najväčšiu prácu „Mulamadhyamakakarika“, ktorá pozostáva zo základných veršov Buddhovho učenia strednej cesty. Zbierka základných textov je založená na škole Madhyamaka filozofie Mahayana. Oživil buddhizmus týmto textom, ktorý sa považuje za najvplyvnejší pri šírení budhizmu v Tibete a ďalších regiónoch východnej Ázie.
Text „Mulamadhyamakakarika“ bol napísaný v sanskrte a obsahuje 27 kapitol, 12 prvých a 15 neskorších kapitol. Nagarjuna vyvrátil nároky na všetky obvinenia proti Madhyamaku z budhistického textu „Abhidharma“ v „Mulamadhyamakakarika“. Verše textu vysvetľujú, že všetky javy, ktoré ľudia zažívajú, sú iba projekciou vlastného vedomia.
Niekoľko historikov sa dohadovalo o dielach Nagarjuny a existujú konflikty týkajúce sa niekoľkých sanskrtských pojednaní o buddhizme, ktoré zložil. Dôležitými pojednávaniami ako „Sunyatasaptati“, „Vaidalyaprakaraṇa“, „Bodhisaṃbhara Sastra“, „Sutrasamuccaya“, „Bodhicittavivaraṇa“ a „Pratityasamutpadahrdayakarika“ sa považujú za tvorené ním.
Belgická profesorka Etienne Paul Marie Lamotte a budhistický mních Yin Shun mali nezhody v pojednávaní „Mahaprajnaparamitaupadesa“. Zatiaľ čo Yin Shun veril, že ju zložil juhoindián, čo naznačuje Nagarjunu, Lamotte tvrdil, že to bolo dielom niekoho, kto patrí do školy Sarvastivada. Pretože neexistujú žiadne konkrétne dôkazy o Nagarjunovom vzdelaní, nebolo by nesprávne sa domnievať, že Nagarjuna mohol byť učiteľom Sarvastivady.
Nagarjuna sa tiež zaslúžil o komponovanie pojednaní alebo komentárov k „Bhavasamkranti“, „Dharmadhatustava“, „Salistambakarikas“, „Mahayanavimsika“, „Ekaslokasastra“ a „Isvarakartrtvanirakrtih“. Verí sa tiež, že zložil komentár k buddhistickému písmu Mahayana „Dashabhumikasutra“.
Filozofické diela
Nagarjuna zložil niekoľko veršov a komentárov obhajujúcich Mahayana sútry. Ocenil Buddhu za založenie systému Madhyamaka a oživil jeho myšlienky uprostred cesty. Nagarjuna zložil pojednanie o „Nyaya Sutras“ a v jednom z veršov kritizoval teóriu pramanov.
Nagarjuna zdôraznil koncept „Sunyata“ a spojil dve doktríny „pratityasamutpada“ a „anatman“. Vo svojej analýze „Sunyata“ hodnotil slovo „svabhava“ v časti „Mulamadhyamakakarika“. Jeho hodnotenie „Sunyata“ sa často vníma ako anti-fundamentalizmus.
Viacerí vedci a historici tvrdia, že Nagarjuna skutočne vynašiel doktrínu Sunyata. Všeobecným presvedčením je, že doktrínu reformoval, ale ju nevymyslel.
Doktrína „dvoch právd“ je vysvetlená odlišne na rôznych budhistických školách. V škole budhizmu Mahayana v Madhyamaka Nagarjuna vysvetlil túto doktrínu ako dve úrovne „Satya“ (pravda). Vo fenomenálnom svete sa postavy nepovažujú za skutočné ani nereálne. Všetky postavy sú považované za neurčiteľné, takže sú prázdne od podstaty.
Nagarjuna vysvetlil pozíciu Madhyamaka v dvoch úrovniach pravdy a uviedol, že realita je rozdelená do dvoch úrovní. Tieto dve úrovne sa označujú ako absolútna úroveň a relatívna úroveň. Na základe tejto doktríny „Mahayana Mahaparinirvana Sutra“ hovorí o základnej pravde okrem doktríny dvoch pravd a prázdnoty (Sunyata).
Nagarjuna pomocou pojmu „svabhava“ vysvetlil myšlienku relativity. Nagarjuna vo svojom vysvetlení relativity uviedol, že dĺžka, či už je krátka alebo dlhá, závisí od iných vecí v protichodnej povahe.
Nagarjuna tiež vysvetlil „príčinnú súvislosť“ pomocou doktríny dvoch právd. Vysvetľoval pôvod doktríny „príčina a následok“ a dospel k záveru, že konečná pravda aj konvenčná pravda sú prázdne. Príčinou nie je nič iné ako udalosť, ktorá je schopná vytvoriť udalosť, ktorá má účinok.
dedičstvo
Verí sa, že Nagarjuna žila do roku 250 nl. Krátko pôsobil ako vedúci budhistického kláštora Nalanda. Po veľkom mudrcovi Buddhovi je považovaný za najkritickejšieho mysliteľa v dejinách budhizmu.
Ako pokračovala štúdia „Mulamadhyamakakarika“, Nagarjunaova filozofia sa stala predmetom veľkého záujmu o výskum. Aj keď jeho názory nezaujímali západné mysle, ktoré ho považovali za nihilistu, Nagarjunove filozofie zapôsobili na väčšiu masu. Je považovaný za jedného z najsofistikovanejších filozofov, aký kedy žil, a jeho názory sú nestarnúce.
Rýchle fakty
Narodený: 150
národnosť Indický
Slávni: FilozofiIndickí muži
Úmrtie vo veku: 100 rokov
Born Krajina: India
Narodený v: Andhra Pradesh
Slávne ako Filozof
