‘Ak musíš byť naštvaný, nechceš to za veci sveta. Buďte naštvaní láskou k Bohu. “Tento citát Ramakrishny Paramahamsy vhodne popisuje jeho život ako celok. Bol bystrým veriacim v Boha a patril k neposkvrneným osobnostiam 19. storočia, ktorý zohral v bengálskej renesancii rozhodujúcu úlohu. Ako zázrak dieťaťa, jeho rodičia zažívali duchovné videnie, keď bol v lone, a ako sa očakávalo, počas detstva začal prežívať mystické a paranormálne sily. Celý jeho život ho sprevádzali rôzne guruy. Kým ho Bharavi Bhakti učil Tantru a vaišnaví bhakti, Totapuri mal vplyv na to, aby ho naučil zásadám Advaity Vedantina, prostredníctvom ktorých dosiahol najčistejšiu formu tranzu alebo nirvikalpu Samádhi. Je zaujímavé, že na rozdiel od iných náboženských vodcov svojej doby nebol Ramakrishna neobjektívny a uznával všetky formy uctievania, formy a beztvaré a všetky druhy náboženstva. Bol presvedčený, že všetky náboženstvá, či už hinduizmus, islam alebo kresťanstvo, vyznávajú a vedú k jednému Bohu.Jeho odkaz prevzal jeho najvýznamnejší učeník Swami Vivekananda, ktorý sa stal jeho nástupcom. Vivekananda zvečnil obete a učenia Ramakrishny založením misie Ramakrishna a Ramakrishna Math.
Detstvo a skorý život
Ramakrishna Paramahamsa sa narodil ako Gadadhar Chattopadhyay do Khudiram Chattopâdhyâya a Chandramani Devî 18. februára 1836 v dedine Kamarpur v okrese Hooghly v západnom Bengálsku.
Odvtedy, čo ho Chandramani počala, zažila ona aj jej manžel paranormálne a mystické skúsenosti, ktoré ich potvrdili, že Gadadhar nebude obyčajným dieťaťom.
Mladý Gadadhar pociťoval záchvaty duchovnej extázy už od batoľa. Postupom času sa tranz stal bežným, keď stratil vedomie a stal sa pohltený transcendentálnymi silami.
Ako dieťa dosiahol formálne vzdelanie 12 rokov, ale potom vyradil učenie rote a povedal, že sa nezaujíma o výchovu chleba. Namiesto toho sa rozhodol čítať posvätné knihy a nikdy sa s väčšinou z nich nepoznal.
Smrť jeho otca ho priblížila jeho matke. Kvôli finančnej kríze sa v roku 1852 presťahoval do Kalkaty, aby pomohol svojmu staršiemu bratovi Ramkumarovi. Medzitým Ramkumar založil školu v Sanskrite a podieľal sa na kňazskej práci v Kalkate.
O tri roky neskôr pôsobil ako asistent Ramkumara, ktorý sa vtedy stal kňazom v chráme Dakshineswar Kali. Po smrti Ramkumara prevzal pozíciu kňaza v náboženskom chráme Kali.
Obdobie náboženskej činnosti
Na rozdiel od konvenčnej viery sa v ňom po manželstve nič nezmenilo, keď obnovil svoje povinnosti v chráme a pokračoval so sadhanou. V roku 1861 vymenoval za svojho učiteľa Bhairaviho Brahmaniho.
Bhairavi Brahmani údajne hlásil, že prežíval nepoškvrnené božstvo kvôli jeho najvyššej láske, oddanosti a jednote s Bohom. Pretože bola dobre vyznaná v Gaudiya Vaishnavism a praktizovala Tantru, prinútila ho, aby tiež prevzal Tantru.
V roku 1863 dokončil šesťdesiatštyri veľkých tantrických sadhan. Metóda bola zameraná na uctievanie Božieho ako forma Šakti a oslobodenie mysle, tela a duše, aby mali voľnú víziu prírodného sveta vytvoreného božstvom.
Počas svojej tantrickej sadhany praktizoval početné rituály, ktoré pomáhali pri očistení mysle a zavedení sebakontrola. Praktizoval dokonca vamacharu, kumari-púdžu a kundaliní jogu. Tieto techniky, ktoré učil Bhairavi, zohrávali počas prvých dní prvoradú úlohu pri rozvíjaní jeho duchovnej stránky.
Neskôr sa zapojil do Vaishnava Bhakti, ktorý vyznával existenciu stavu nálady, konkrétne santa alebo mierumilovný prístup, dasya alebo slúžiaci prístup, sakya alebo priateľské správanie, vatsalya alebo materskú povahu a madhura alebo postoj milenkej ženy. ,
V nasledujúcich rokoch začal praktizovať rôzne bhávy uvedené vo vaišanavskom Bhakti, ktoré začali Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu a Sri Nityananda Prabhu.
Kým v roku 1864 praktizoval vatsalyabhavu uctievaním obrazu Pána Rámy ako dieťa s postojom matky, neskôr praktizoval Maduru bhavu, keď sa stal Gopi a Rádha voči Krišnovi. To bolo pri praktizovaní tohto, že zažil savikalpu Samádhi alebo spojenie s Krišnou.
V roku 1865 ho mentali sanyasi Totapuri. Bol to kočovný mních, ktorý sa zaviazal, že ho vycvičí v Advaite Vedanta, ktorý sa zameriaval na nedualizmus. Počas tréningu ho Totapuri sprevádzal obradmi sanyov.
Totapuri ho učil učenia advaity, ktoré vyzývali na zrieknutie sa svetových väzieb a prijatie prítomnosti beztvarej neobjavenej energie, ktorá podporuje vesmír.
Pod vedením Totapuriho zažil hlbokú formu tranzu s názvom nirvikalpasamadhi, čo je najvyšší stav v duchovnej realizácii. Je to úplná absorpcia mysle, tela a duše v božskom vedomí.
V jedenástich mesiacoch tréningu sa jeho mystické zapojenie zvýšilo. Údajne dostal radu od bohyne Kali, aby zostal v Bhavmukhe, ktorý bol stavom medzi normálnym vedomím a Samádhi.
Medzitým v roku 1866 prišiel do kontaktu s Govindou Royovou, ktorá praktizovala súfizmus. Do islamu sa tak zapojil, že sa mu nepáčili hinduistické tradície a rituály. Nahradila sa aj potreba sledovať modly hinduistického Boha a uctievať ich. Na konci troch dní mal dokonalý zážitok, v ktorom sa do neho Prorok zlúčil.
Podobný stav nastal v roku 1873, keď prišiel do kontaktu so Šambu Charanom Mallikom, horlivým obhajcom a praktizujúcim kresťanstva. Malikov vplyv na neho sa dá odhadnúť tým, že sa vzdal návštevy chrámu Kali. Zažil víziu, v ktorej sa Ježiš Kristus spojil so svojím telom.
V priebehu času sa jeho skúsenosti, vízie a veštenie rozšírili a učeníci ho hľadali z rôznych oblastí života. To bolo s tým, že začal celoživotný pokus o vyučovanie.
Počas vyučovania nevnucoval svoju vieru a namiesto toho sa svojich učeníkov pýtal, ako počali Boha. Vysvetlil, že boh je bez formy a bez formy, a môže sa oddanému javiť v oboch smeroch. Prijal rôzne prístupy k bohoslužbám a existenciu rôznych náboženstiev.
V roku 1875 formuloval jeho učeník Keshab Chandra Sen náboženské hnutie New Dispensation (Nava Vidhan), ktoré vyzdvihlo Ramakrishnovo uctievanie Boha ako matky a skutočnosť, že všetky náboženstvá boli pravdivé. Začal tiež publikovať jeho učenia v časopisoch New Dispensation.
K ďalším významným učeníkom tejto doby patria Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri a Trailokyanath Sanyal. Na verejnosti sa rozšírilo slovo o reformnej sile, ktorú mal Ramakrishna.
Jeho spôsoby výučby apelovali na vzdelané a vyššie triedy ľudí v spoločnosti, ktorí verili v jeho opis Boha ako nedvojnej esencie bez formy. Na druhej strane jeho výnimočná zručnosť v tranze oslovila ľudí so záujmom o jogu.
Veľký kus Indov v celej krajine veril v svoje hnutie Bhakti, ktoré tiež vyznával. Jeho učeníci nasledovali jeho uctievanie bohyne Kali ako ochranného a dobročinného božstva. Často tvrdil, že tí, ktorí nábožensky uctievali, mohli mať tiež víziu alebo sen o bohyni.
Jeho najvýznamnejšiemu učeníkovi Svámimu Vivekanandovi boli zverené duchovné sily, ktoré mal. Dokonca požiadal Vivekanandu, aby sa starala o učeníkov a bola im vodcom.
Osobný život a odkaz
Paranormálne skúsenosti Ramakrishny spôsobili, že ľudia boli ostražití, vrátane jeho matky a brata Rameswara. V snahe prinútiť ho, aby konal zodpovedne a ako normálny dospelý dospelý, sa ho vzali za Saradamaniho Mukhopadhyaya, ktorý mal v čase manželstva v roku 1859 len päť rokov.
Je zaujímavé, že aj ona bola ovplyvnená jeho vierou a názormi a zapojila sa do duchovných praktík. Až v osemnástich rokoch sa k nemu pripojila v Dakshinesware. Uctieval ho ako božstvo a bohyňu Kali.
Počínajúc rokom 1885 sa jeho zdravie postupne zhoršovalo. Trpelo mu klérenské hrdlo, z ktorého sa vyvinula rakovina hrdla. Najprv sa presťahoval do Shyampukuru. Keďže sa však jeho stav v ňom zhoršoval, bol prevezený do Cossipore.
16. augusta 1886 v Cossipore podľahol zhoršujúcemu sa zdraviu. Jeho učeníci vyhlásili, že dosiahol mahasamadi.
Po jeho smrti vytvorili jeho sanyasi alebo kláštorní učeníci vedení Svámim Vivekanandom spoločenstvo v čiastočne zničenom dome v Baranagare pri rieke Ganga. S finančnou pomocou od žiakov domácnosti vytvorili prvý rád Ramakrishna, dnes známy ako Ramakrishna Math a misia Ramakrishna.
Založením spoločnosti Ramakrishna Vedanta v roku 1923, Ramakrishna Sarada Math v roku 1929, Sri Sarada Math a misie Ramakrishna Sarada v roku 1959 a misie Ramakrishna Vivekananda v roku 1976 sa jeho odkaz darí.
drobnosti
Poskytoval duchovné osvietenie obyvateľom Bengálska a hral kľúčovú úlohu v hnutí za sociálnu reformu v Bengálsku v 19. storočí. Jeho učeník Swami Vivekananda neskôr posunul svoje dedičstvo a predstavil Vedanta a jogu do západného sveta.
Rýchle fakty
narodeniny 18. februára 1836
národnosť Indický
Slávni: duchovní a náboženskí vodcoviaIndiánski muži
Úmrtie vo veku: 50 rokov
Slnko: Vodnár
Tiež známy ako: Gadadhar Chattopadhyay
Narodený v: Kamarpukur
Slávne ako Duchovný a náboženský vodca
Rodina: Manžel / manželka -: Saradamani Mukhopadhyaya (neskôr známa ako Sarada Devi) otec: Kshudiram Chattopâdhyâya matka: Chandramani Devî súrodenci: Rameswar, Ramkumar Úmrtie: 16. augusta 1886 miesto úmrtia: Cossipore
