Ramana Maharshi, známejší ako Bhagaván Srí Ramana Maharši, bol indický hinduistický mudrc, filozof a „jivan mukta“ („osvietený“). Ramana, tiež známy ako „mudrc z Arunachaly“, „Bhagavan“ („Pán“) a „veľký pán“, pôvodne prispieval v jogínskej filozofii k technike „vichary“ („sebapozorujúce vyšetrovanie“). Od útleho veku čítal duchovnú a mystickú literatúru a priťahoval sa k posvätnej Mt. Arunachala v Tiruvannamalai a 63 Nayanmars. Náhly „zážitok zo smrti“ ho priviedol k tomu, aby si uvedomil „silu“ („avesam“) alebo „prúd“, ktorú identifikoval ako svoje skutočné „ja“ alebo „I.“ Neskôr to identifikoval so Šivou. Nakoniec sa vzdal svojho svetského života a odišiel na posvätnú horu Arunachala, kde sa stal „sannyasínom“, hoci nebol formálne iniciovaný, a zostal tam až do svojej smrti. Časom jeho počet stúpal. Považovali ho za vtelenie Boha a navštívili Arunachalu, aby mal jeho „daršan“ („priaznivý pohľad“). Jeho „ašrám“, ktorý sa vyvinul neskôr, bol miestom, kde odovzdal svojim „upadesám“ („duchovný pokyn“) svojim oddaným a návštevníkom. Jeho „upadesas“ na Západe postupne získal popularitu a označil ho za osvieteného na celom svete.
Detstvo a skorý život
Ramana Maharshi sa narodil Venkataraman Iyer 30. decembra 1879 v Tiruchuzhi, Virudhunagar v Indii, aby predniesol žalobu Sundaram Iyer a Azhagammal. Bol druhým zo svojich štyroch detí. Vyrastal s bratmi Nagaswami a Nagasundaram a sestrou Alamelu.
Ramana pochádza z ortodoxnej rodiny Brahminovcov z línie Parashara, ktorá patrila k smaragdovskému pomenovaniu. Nasledovali pravidelné domáce bohoslužby Šivy, Višnua, Suryu, Deviho (Šakti) a Ganéša. Otcovský granduncle a otcovský strýko Ramany sa stali „sannyasínmi“. Jeho „upanayana“ sa konala vo veku 7 rokov.
Navštevoval svoju dedinskú školu 3 roky. V 11 rokoch ho otec poslal do Dindigulu, aby žil so strýcom a študoval v angličtine, aby mohol vyskúšať Indickú štátnu službu (Britská India). Zostal tam rok a navštevoval „hinduistickú školu“ a potom sa v roku 1891 presťahoval do Madurai so svojím starším bratom Nagaswamim a jeho strýkom potom, čo sa tam presťahoval.
Podľa B.V. Narasimha Swamiho bol Ramanov spánok taký hlboký, že ho nezobudil ani hlasný zvuk, ani nikto, kto ho bije. Ramana pravdepodobne zažil intenzívne meditatívne stavy, ktoré sa objavili spontánne, keď mal okolo 12 rokov. Ramana prišiel o svojho otca 18. februára 1892. Študoval na „Scottovej strednej škole“ a potom sa stal „strednou školou pre americkú misiu“. V druhej sa zoznámil s kresťanstvom.
, ŠťastieDuchovné prebudenie a vlastné vyšetrovanie
Duchovné a mystické knihy, ktoré čítal počas dospievania, mali hlboký vplyv na Ramanu. V novembri 1895 sa pritiahol k svätej hore Arunachala v Tiruvannamalai po prečítaní tamilskej verzie epickej básne „Prabhulingaleele“, ktorú napísal známy básnik indického Virashaiva, básnik Chamarasa. Veľký vplyv naňho mali aj životné príbehy 63 básnikov lorda Šivy, Shaiva Nayanars, o ktorých sa dozvedel po prečítaní tamilskej knihy Periyapuranam, ktorú napísal svätý Sekkizhar. Toto ho viedlo k pochopeniu možnosti „božského zväzku“.
Narasimha sa zmienil o tom, že v júli 1896, v 16 rokoch, Ramana narazil na strach zo smrti. Záblesk vzrušenia alebo horúčavy, presne ako „avesam“, ho zasiahol a cítil, akoby ho ovládla sila alebo prúd, zatiaľ čo jeho telo bolo stuhnuté. Aj keď si Ramana spočiatku myslel, že jeho telo prevzal duch, táto vízia smrti ho neskôr priviedla k uvedomeniu si „ja“.
Pýtal sa sám seba, čo presne zomiera, a nakoniec dospel k záveru, že prúd alebo sila zostáva nesmrteľná, zatiaľ čo telo zomiera. Tento prúd alebo silu identifikoval ako svoje „ja“ a neskôr to vnímal ako „osobného Boha“ alebo „Iswaru“. Proces vlastného vyšetrovania sa tak začal z jeho vlastného prebudenia.
Neskôr, v roku 1945, Ramana spomenul taký pohľad na návštevníka ako „aham sphurana“ („sebavedomie“). Povedal, že dokázal jasne vidieť „aham sphuranu“ počas videnia smrti, zatiaľ čo všetky zmysly boli otupené, a tak si uvedomil, že toto sebavedomie, ktoré nikdy nespadne alebo nemôže byť ničím ovplyvnené, je to, čo nazývame „Ja, “A nie smrteľné telo. Neskôr nazval víziu smrti ako „akrama mukti“, čo znamená „náhle oslobodenie“, a povedal, že ho to predbehlo skôr, ako mohol prejsť rôznymi štádiami „krama mukti“ alebo „postupným oslobodením“ (ako sa uvádza v „Jana joga“, duchovná cesta v hinduizme).
Zážitok z vízie smrti a prebudenia mal v jeho živote zásadný vplyv. Stratil záujem o štúdium v škole, príbuzných a priateľov, radšej sám. Denne navštevoval chrám Meenakshi, sústreďoval sa na prúd a silu a pritiahol sa k obrázkom 63 Nayanmarov a Nataraja. 29. augusta 1896 opustil svoj domov navždy. Následne nastúpil do vlaku a 1. septembra 1896 dosiahol Tiruvannamalai.
Život v Tiruvannamalai
Po dosiahnutí Tiruvannamalai odišiel Ramana do chrámu „Arunachaleswara“, venovaného lordovi Šivovi, ktorý sa nachádza na úpätí kopca Arunachala. Verí sa, že vykonal svoje pokánie v podzemnom „lingame“ chrámu zvanom „Pathala Lingam“. Podľa prameňov Ramana meditoval a dosiahol najvyššiu spásu v chráme, zatiaľ čo mu škodca a škodcovia kousali jeho telo.
Potom vo februári 1897 odišiel do chrámu Gurumurtam, kde ho navštívil „sadhu“ menom Palaniswami a nakoniec sa stal jeho stálym sprievodcom. Ramana postupne priťahovala návštevníkov. Počas tejto doby sa jeho rodina dozvedela, kde sa nachádza. Aj keď ho jeho strýko Nelliappa Iyer navštívil a prosil ho, aby sa vrátil domov, uistil sa, že jeho asketický život nebude narušený, Ramana zostal nehybný. Nakoniec sa jeho strýko musel vzdať. Neskôr odmietol aj požiadavku svojej matky na návrat domov.
V septembri 1898 odišiel do chrámu Šiva v Pavalakkunru. Čoskoro sa rozhodol žiť na Arunachale a vo februári 1899 sa posunul nahor. Žil krátko v jaskyni Satguru a v jaskyni Guhu Namasivaya a potom v jaskyni Virupaksha. 'na 17 rokov. Jeho prvé učenie o jeho všeobecne známej metóde vlastného vyšetrovania prišlo ako odpoveď na 14 otázok o „Ako spoznať pravú identitu“, ktorú sa ho vládny predstaviteľ Sivaprakasam Pillai pýtal, keď Pillai navštívil v roku 1902 mladú „swami“. boli neskôr publikované ako „Nan Yar?“ („Kto som?“).
Vedeckým učencom Kavyakanthom Šrí Ganapatským Sastri ho vyhlásil za „Bhagavána Šrí Ramana Maharši“, ktorý ho potom navštívil v roku 1907 a na základe vlastného vyšetrovania dostal „upadesa“. Od tej doby bol Ramana známy pod týmto menom. Mnoho z jeho návštevníkov sa nakoniec stalo jeho oddanými a učeníkmi. Frank Humphreys, policajný dôstojník vyslaný v Indii, bol prvým westernom, ktorý ho zbadal v roku 1911. Články Humphreysa o Ramane sa prvýkrát objavili v roku 1913 v „Medzinárodnom psychickom vestníku“.
Okolo roku 1914 zložil Ramana niektoré zo svojich prvých básní zostavených ako „Päť hymnov do Arunachaly.“ Jeho matka a mladší brat Nagasundaram ho navštívili v Tiruvannamalai v roku 1916. Potom ho nasledovali do „Skandashramovej jaskyne“ (kde Ramana zostal) do roku 1922) a dosiahol „sannyasa“. Jeho brat, ktorý prijal meno „Niranjanananda“, sa stal známym ako „Chinnaswami“ (čo znamená „mladší swami“). Stratil svoju matku 19. mája 1922.
Sri Ramanasramam
Po smrti jeho matky, keď sa Ramana usadila v blízkosti svojho „samádhi“ (svätyne), jeho oddaní začali rozvíjať „ašrám“ v blízkosti hrobky matky. Spočiatku bola jedna chata postavená neďaleko „samádhi“. V roku 1924 boli postavené dve chaty, jedna oproti hrobke a druhá na sever. V roku 1928 bola postavená „Stará sieň“. Ramana tam žil do roku 1949.
Sri Ramanasramam sa postupom času rozširoval a zahŕňal zariadenia, ako sú knižnica, nemocnica a pošta.Britský spisovateľ Paul Brunton, ktorý prvýkrát navštívil Ramanu v januári 1931, sa predpokladá, že predstavil Ramanu na Západe a popularizoval svätého muža v Indii prostredníctvom kníh „Tajná cesta“ a „Hľadanie v tajnej Indii“. BV Narasimha napísal Ramanovu životopis Životopis: Život a učenie Ramany Maharši.
Spisovateľ Arthur Osborne žil vo svojom „ášrame“ dve desaťročia. Napísal veľa kníh o Ramane a jeho učeních. Založil a editoval štvrťročník anglického jazyka The Mountain Path, vydávaný časopisom ášram. V roku 1949 Mouni Sadhu zostal niekoľko mesiacov v „ášrame“. David Godman žije v ášrame od roku 1976. Doposiaľ napísal alebo editoval 14 kníh o ramane. „Ášram“ navštívili aj ďalší významní ľudia, ako napríklad Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda a Swami Sivananda.
, WillMinulé roky, smrť a odkaz
Ramana podstúpil chirurgický zákrok vo februári 1949, keď sa v novembri 1948 našla na jeho ramene malá rakovinová hrudka. V marci 1949 bol zaznamenaný ďalší rast. Nasledovala operácia a rádioterapia. Hoci lekár veril, že aby zachránil Ramanov život, jeho rameno by muselo byť amputované až do ramena, svätý muž to však odmietol. Ramanovo zdravie sa postupne zhoršovalo, čím sa stal dosť slabým. Sotva mohol ísť do haly. Návštevné hodiny sa tak skrátili do apríla 1950. Ramana zomrel 14. apríla 1950 o 20:47 hod. V tom čase bola videná strelecká hviezda, ktorú niektorí z jeho oddaných považovali za synchronicitu.
Rôzni oddaní mu verili, že je to Dakshinamurthy, inkarnácia Jnana Sambandara, avatara Skandy a inkarnácia Kumārily Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Niektoré z jeho významných oddaných boli Sri Muruganar, A.R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja a Ganapati Muni. Medzi jeho nasledovníkmi patrili aj westernisti ako David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne a Paul Brunton.
Centrum pre učenie sa Ramana Maharshi založil v Bangalore A. R. Natarajan.
Rýchle fakty
narodeniny 30. decembra 1879
národnosť Indický
Úmrtie vo veku: 70 rokov
Slnko: Kozorožec
Tiež známy ako: Venkataraman Iyer
Born Krajina: India
Narodil sa v: Tiruchuzhi, Virudhunagar, India
Slávne ako Filozof
Rodina: otec: Sundaram Iyer matka: Alagammal súrodenci: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Úmrtie: 14. apríla 1950 miesto úmrtia: Srí Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, India Príčina úmrtia: Rakovina
