Salome bola náboženská osobnosť, ktorá sa výrazne objavuje v Novom zákone. Dcéra Herodesa II. A Herodézie sa stala nevlastnou dcérou Heroda Antipasa, nevlastného brata jej otca, keď sa jej matka rozviedla s Herodom II a oženila sa s Antipasom. Rímsko-židovský historik Josephus napísal, že Salome bola vydatá za svojho strýka Filipa Tetrarcha, ktorý vládol nad Ituraea, Trachonitis a Batanaea. Po absolvovaní Filipa v roku 34 po Kr. Si vymenila svadobné sľuby so svojím bratrancom Aristobulom z Chalcisa, vďaka čomu sa stala kráľovnou Chalcisa a Arménskou menšou. Mark aj Matthew ju spomínajú vo svojich evanjeliách, ale nikdy nie podľa mena. Podľa biblického príbehu sa Salome potešila so svojím nevlastným otcom s tancom a bolo mu povedané, aby od neho niečo požiadala. Na radu svojej matky požiadala Johna Krstiteľa o hlavu na tanieri a bola mu udelená. John Krstiteľ predtým rozhneval Herodias svojou kritikou za rozvod a následné manželstvo. Podľa Jozefa mal Salome ďalej tri deti s Aristobulom, Herodesom, Agrippom a Aristobulom. V priebehu rokov jej príbeh inšpiroval značné množstvo kresťanského umenia, hudby a literatúry.
Zobrazenia v prameňoch prvého storočia
Všeobecne sa verí, že Salome a dcéra Herodiášov, ktorí podľa Mark 6: 17–29 a Matúš 14: 3–11 vystupovali pred Herodesom, boli rovnakými jedincami. Josephus vo svojich „židovských starožitnostiach“ napísal o Salome a spomenul, že je Herodiasovou dcérou.
Otcom Salome bol Herodes II., Syn Heroda Veľkého a jeho tretia manželka Mariamne II. Potom, čo Herodes Veľký popravil dvoch zo svojich synov so svojou druhou manželkou Mariamne Hasmonejskou, Alexandrom a Aristobulom IV. V roku 7 pred Kristom, jeho dcéra Herodias zostala osirelým maloletým.
Herodes sa následne rozhodol zapojiť ju do Heroda II, svojho nevlastného strýka. Herodov najstarší syn, Antipater II., Vyjadril nesúhlas s tým, a Herodes II sa v dôsledku toho presunul na druhé miesto za sebou.
V roku 4 pnl. Herodes Veľký popravil Antipatera II. Za jeho pokusy ho otráviť. To urobilo Heroda II jeho najstarším prežívajúcim synom. Mariamne II si však bola vedomá sprisahania Antipater II, ale nedokázala tomu zabrániť. To viedlo k odstráneniu Heroda II z vôle jeho otca.
O niekoľko dní neskôr zomrel Herodes Veľký. Dovtedy Herodes II a Herodias žili v Ríme ako súkromní občania. To ich zachránilo pred očistami smrti Herodda Veľkého. Kráľovstvo bolo následne rozdelené medzi Heroda Antipasa a jeho ostatných zvyšných nevlastných bratov.
Podľa niektorých zdrojov sa Salome narodil v 1. storočí nášho letopočtu. Vo svojom evanjeliu Mark spomína, že Salomeho otec bol Filip. To podnietilo niektorých vedcov, aby označili Heroda II ako Heroda Filipa. Túto myšlienku však odporujú iní vedci. Uvádzajú, že autor evanjelia urobil chybu, čo potvrdzuje skutočnosť, že Lukášovo evanjelium neskôr zbavilo meno Philip.
V určitom okamihu po narodení svojej dcéry sa Herodias rozviedla s Herodesom II. Josephus v tejto veci píše: „Herodias ju vzal, aby pomýlil zákony našej krajiny, a počas života bol rozvedený s manželom a oženil sa s Herodesom Antipasom“.
Herodes Antipas bol Malthace syn Heroda Veľkého. Počas svojej návštevy Ríma zostal u Heroda II. Antipas a Herodias sa zamilovali a rozviedli sa so svojimi príslušnými manželmi. Niektoré zdroje vyvodzujú, že Antipas a Herodias sa oženili asi v roku 34 po Kr.
Prvým manželom Salome bol Philip Tetrarch, ktorý bol tiež jedným z jej nevlastných strýkov. Po jeho smrti zviazala uzol s Aristobulom z Chalcisa, s jedným z jej bratrancov a so synom Heroda z Chalcisa a jeho prvou manželkou Mariamne.
Salome a Aristobulus mali spolu tri deti: Herodes, Agrippa a Aristobulus. Objavili sa tri mince s obrázkami na nich.
V Evanjeliách Marka a Matúša, dcéra Herodias, tancuje pre Antipasa na jeho narodeninovej oslave. Jej tanec robí kráľa a ľudí, ktorí s ním jedia, šťastnými. Antipas následne dievčaťu povedal, že jej dá všetko, o čo požiada, aj keď je to polovica jeho kráľovstva. Herodias navrhuje svojej dcére, aby požiadala kráľa o hlavu Johna Krstiteľa.
Ján Krstiteľ, ktorý bol krstným človekom v kresťanstve, islame, bahájskej viere a mandaeizme, krstil Ježiša z Nazareta. John kritizoval manželstvo kráľa Herodiasovi a označil ho za židovský zákon.
Podľa Jozefa sa John stal významnou osobnosťou medzi verejnosťou a Antipa sa tým bojila. Nakoniec nariadil Johnovu väzbu a nechal ho uväzniť v Machaerus.
Salome urobila to, čo jej povedali, a požiadala Johnovu hlavu o tanier. Mark aj Matthew tvrdia, že žiadosť kráľa veľmi zarmútila, napriek tomu ju však vyhovel.
Niektoré grécke preklady Markovho evanjelia viedli mnohých vedcov, najmä v ranej modernej Európe, k mylnému predpokladu, že Herodias a jej dcéra mali rovnaké meno. Táto pasáž je správne preložená do latinčiny Vulgate Bible. Kázania západnej cirkvi o nej hovorili vo svojich kázaniach ako o „Herodiasovej dcére“ alebo o „dievčati“.
Herodiasova dcéra pravdepodobne nebola rovnakou osobou ako Salome učeník. Podľa Marka 15:40 bola jednou z mála ľudí, ktorí pozorovali Ježišovo ukrižovanie.
Avšak v apokryfnej „knihe zmŕtvychvstania Krista“, o ktorej sa predpokladá, že ju napísal Bartolomej Apoštol, sa medzi ženami, ktoré navštevujú prázdnu hrobku, objaví „Salome zvodca“. Je možné, že to odráža ranú tradíciu, ktorú Salome, dcéra Herodiady, prišla k hrobke.
Umelecké zobrazenie Salome
Biblický príbeh jej tanca o hlave Jána Krstiteľa na striebornom tanieri vyústil do toho, že ju stelesňujú mnohí stredovekí umelci ako stelesnenie chtivej ženy, zvodcu, ktorý láka mužov od vyslobodenia.
Kresťanské tradície ju vo všeobecnosti považujú za stelesnenie nebezpečnej zvodnosti žien, pričom uznávajú erotické prvky svojho tanca. Predstavenie bolo ďalej symbolizované ako Tanec siedmich závojov po tom, čo sa o ňom hovorilo vo fáze javiska v anglickom preklade francúzskej hry Oscar Wilde z roku 1891 „Salome“ z roku 1893.
V priebehu rokov sa jej príbeh inšpiroval umelcami ako Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, stúpenci Leonarda da Vinci Andrea Solario a Bernardino Luini, Lucas Cranach starší, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth a Federico Beltran-Masses.
Salome je postava v oratóriu Alessandra Stradelly ‘S. Giovanni Battista (1676). Vystupuje tiež ako postava v knihe Gustave Flaubert 'Three Tales' (1877) a Roberta E. Howarda 'Witch Shall Be Born' (1934).
V knihe „Červená kniha“ od Carl Jung (2009) je stelesnením švajčiarskeho psychiatra. Wildeho hra inšpirovala jednorázovú operu toho istého mena (1905) Richarda Straussa. Antoine Mariotte zložila ďalšiu jednočinnú operu do libreta inšpirovaného Wildeho hrou.
Wildeho hra sa zmenila na niekoľko filmov, vrátane tichého filmu z roku 1923, „Salome“ a „Salome's Last Dance“ (1988). V poslednom uvedenom projekte je Wilde vystupovať ako postava.
Biblický príbeh bol prijatý aj vo filmoch, ako je americký nemý film „Salomé“ z roku 1918, francúzsko-taliansky film „Salome“ z roku 1986 a režisérsky film Al Pacino z roku 2011 „Wilde Salome“, dokumentárny film, ktorý skúma Wildeho hru.
Rýchle fakty
Narodený v: Judea
Slávne ako Náboženská postava
Rodina: Manžel / manželka -: Aristobulus z Chalcis, otec Filipa Tetrarcha: Herodes II matka: Herodiasi deti: Agrippa, Aristobulus, Herodes
