Savitribai Phule bola popredná indická sociálna reformátorka, filantropička, pedagógka a básnikka, známa vďaka úsiliu a príspevkom vo vzdelávaní žien a ľudí s nižšou kastou počas britskej vlády v Indii. V detstve bola vydatá za Jyotirao Govindrao Phule. Neskôr sa Jyotirao stal sociálnym aktivistom, antikastovým sociálnym reformátorom, mysliteľom a spisovateľom. Naučil Savitribaiho čítať a písať, vďaka čomu sa stala jednou z mála gramotných žien svojej doby. Vzhľadom na to, že prvá učiteľka v krajine, Savitribai spolu s Jyotiraom založili prvú domorodú školu dievčat v Pune v Bhide Wada. Za svoj život postavila celkom 18 takýchto škôl. Pár neúnavne pracoval v rôznych oblastiach vrátane vzdelávania žien a ľudí s nižšou kastou; emancipácia žien; a odstránenie rodovej zaujatosti, nedotknuteľnosti a kastového systému. Savitribai sa snažil predchádzať detským vraždám a bojoval proti manželstvu detí a „sati pratha“. Jej snaha zabrániť zabíjaniu vdov ju prinútila založiť „Balhatya Pratibandhak Griha“. V čele ženskej sekcie „Satyashodhak Samaj“, ktorú založil Jyotirao, vychovávala a posilňovala sociálne a politické práva znevýhodnených.
Detstvo a skorý život
Savitribai Phule sa narodil 3. januára 1831 v Naigaone v britskej Indii. Toto miesto je teraz súčasťou indického okresu Satara v Maháráštre. Savitribai bola najstaršou dcérou poľnohospodárskej rodiny Khandoji Neveshe Patila a jeho manželky Lakšmí, ktorá patrila do komunity Mali.
Ako bolo zvykom týchto dní, Savitribai bola v detstve vydatá. Mala len 9 rokov, keď sa vydala za chlapca z vlastnej komunity, 13-ročného Jyotiraa Govindraa Phula.
V tých časoch Brahmíni zakazovali vzdelávanie ľudí s nižšou kastou. Aj Jyotirao čelil dočasným prekážkam pri vzdelávaní. Podarilo sa mu však navštevovať škótsku misionársku školu a študoval až do siedmej triedy. Vyrastal a stal sa prominentnou osobnosťou hnutia sociálnej reformy v Maháráštre.
Vládne záznamy naznačujú, že Savitribai, ktorý nevedel čítať alebo písať v čase svojho manželstva, bol vychovávaný Jyotiraom doma. Vedel ju, kým nedokončila základné vzdelanie, a potom sa dostala pod dozor Jyotiraových priateľov, konkrétne Keshav Shivram Bhavalkar a Sakharam Yeshwant Paranjpe. Zúčastnila sa dokonca dvoch kurzov odbornej prípravy učiteľov, jedného v inštitúcii v Ahmednagare, ktorú viedla americká misionárka Cynthia Farrar, a druhého v „Normal School“ v Pune. Jej vzdelanie a vzdelanie viedlo mnohých k tomu, aby ju považovali za prvú učiteľku a riaditeľku indickej ženy.
kariéra
Savitribai začala vzdelávať dievčatá v Maharwade v Pune spolu s revolučnou feministkou Sagunabai, mentorkou Jyotirao. Traja nakoniec založili vlastnú školu pre ženy v roku 1848 v Bhide Wada. Učebné osnovy školy zahŕňali tradičné západné kurzy prírodných vied, matematiky a spoločenských vied.
Manželia čelili nielen opozícii ľudí horných kast, ale tiež mnohým patriacim k dolným kastám, pre ktorých zlepšenie pracovali. Napríklad komunite Sudra nebolo po tisíce rokov zakázaný prístup k „gramotnému vzdelávaniu“. To je dôvod, prečo mnoho Sudrov, často ovplyvnených ľuďmi s vyššou kastou, bolo proti úsiliu páru o vzdelávanie svojich ľudí a označilo také úsilie ako „zlo“.
Pár musel v roku 1849 opustiť dom otca Jotirao. Ten ich požiadal, aby odišli, pretože prenasledovanie páru sa v brahmanických textoch považovalo za hriech. Po opustení domu jeho otca sa Jotirao a Savitribai ukryli v dome Jotiraovho priateľa Usman Sheikh, kde sa Savitribai stretol s Usmanovou sestrou Fatimou Begum Sheikh. Fatima vedela čítať a písať. Fatima, povzbudená svojím bratom, ukončila vzdelávací program pre učiteľov. Absolvovala „Normálnu školu“ spolu so Savitribai. Následne tí dvaja založili školu pre Dalitov a ďalšie spätné kasty v Usmanovom dome v roku 1849. Mnohí považujú Fatimu za prvú učiteľku moslimských žien v Indii.
Koncom roku 1851 pár Phule prevádzkoval v Pune tri dievčenské školy a učil okolo 150 dievčat. Učebné osnovy a vyučovacie postupy v týchto troch školách sa líšili od učebných osnov v štátnych školách a mnohé z nich považovali postupy uplatňované v prvom z nich za lepšie v porovnaní s tými, ktoré boli v nich uvedené. Výsledkom tejto povesti bolo, že počet dievčat navštevujúcich školy Phule bol oveľa vyšší ako počet chlapcov, ktorí študujú na štátnych školách.
Konzervatívny prístup miestnej komunity vytvoril veľa prekážok v spôsobe výchovy a posilňovania postavenia dievčat a ľudí z nižších kast. Často boli obťažovaní, ponižovaní a vyhrážaní. Počas cestovania do školy bola Savitribai napadnutá kameňmi, bahnom a kravským hnojom. Verbálne ju tiež zneužili. Takéto útoky však nemohli odradiť úsilie Savitribai, ktorý začal niesť do školy ďalší „sárí“.
V 50-tych rokoch 20. storočia založili dva vzdelávacie fondy: „Spoločnosť na podporu vzdelávania Maharov, Mangov a Etceteras“ a „Materská škola žien“. K týmto fondom sa pridružilo mnoho škôl, ktoré prevádzkujú Savitribai a Fatima. Savitribai a Jotirao skončili otvorením 18 škôl.
Pár založil „Balhatya Pratibandhak Griha“, centrum starostlivosti o tehotné obete znásilnenia. Centrum sa okrem starostlivosti o bezpečné dodávky týchto žien usilovalo aj o záchranu svojich detí. Savitribai protestovala proti infanticídu a jej „Domov na prevenciu infanticídy“ zabezpečil bezpečné doručenie detí vdov Brahmin. Zaviedli tiež ustanovenia o osvojení týchto detí.
V snahe o zvýšenie informovanosti o právach žien Savitribai, priekopník vo vzdelávaní a posilňovaní postavenia žien, založila v roku 1852. Mahila Seva Mandal. Bojovala proti manželstvu detí a zorganizovala štrajk proti praktikám holenia hláv vdov. , obhajoval manželstvo za vdovu a vzbúril sa proti zaujatosti kasty a pohlavia.
Po tom, ako Jotirao 24. septembra 1873 v Pune založil spoločnosť sociálnej reformy s názvom „Satyashodhak Samaj“, sa Savitribai stala vedúcou ženskej sekcie spoločnosti. Prvé manželstvo „Satyashodhak“, ktoré sa konalo v tomto roku, inicioval Savitribai. Manželstvo bez vena sa konalo bez brahminských kňazov alebo brahminických rituálov. Po tom, ako Jotirao zomrel 28. novembra 1890, sa Savitribai stal predsedom „Samaja“.
Medzitým, veľký hladomor z roku 1875 videl, ako manželia neúnavne pracujú pre obete, distribuujú bezplatné jedlo do rôznych postihnutých oblastí a zriaďujú 52 bezplatných ubytovní pre jedlo v Maháráštre. Neskôr, počas návrhu z roku 1897, Savitribai presvedčil britskú vládu, aby sa zapojila do záchranných prác.
Savitribai bol plodný maráthsky spisovateľ a básnik. Medzi jej knihy patria „Kavya Phule“ (1954) a „Bavan Kashi Subodh Ratnakar“ (1982).
Rodinný a osobný život
Savitribai a Jyotirao nemali svoje vlastné dieťa a adoptovali syna vdovy Brahmin. Dieťa sa volalo Yashawantrao. Yashawantrao, ktorý pôsobil vo svojom odbore ako lekár, mal manželstvo „Satyashodhak“ medzi kastami.
Po tom, ako sa v roku 1897 v okolí Nalasopara začala objavovať svetová tretia pandémia moru diónov, Savitribai a Yashawantrao založili kliniku v Hadapsare, na okraji Puné, s cieľom liečiť osoby infikované morom. Savitribai ochorel na chorobu a pokúsil sa zachrániť syna Panduranga Babaji Gaekwad. Potom, čo sa nakazil morom v osade Mahar, mimo Mundhwy, odniesol chlapca na chrbát do nemocnice. 10. marca 1897 podľahla moru.
dedičstvo
Pamätník pre ňu vytvorila v roku 1983 „Pune City Corporation“. Dňa 10. marca 1998 vydala „India Post“ známku na jej počesť. „Univerzita v Pune“ bola v roku 2015 premenovaná na „Savitribai Phule Pune University“.
Je považovaná za ikonu, najmä pre kasty Dalit Mang, a jej meno patrí do ligy významných sociálnych reformátorov, ako sú Babasaheb Ambedkar a Annabhau Sathe. V roku 2018 bola na nej vyrobená biopsia z Kannady.
Rýchle fakty
narodeniny 3. januára 1831
národnosť Indický
Úmrtie vo veku: 56 rokov
Slnko: Kozorožec
Born Krajina: India
Narodený v: Naigaon, Britská India (teraz v okrese Satara, Maharashtra)
Slávne ako Social Reformer, Básnik
Rodina: Manžel / manželka / manželka: Jyotirao Phule Úmrtie: 10. marca 1887
