Sayyid Qutb bol egyptský spisovateľ, básnik, kritik, náboženský vodca a súčasť „egyptského moslimského bratstva“. Bol to plodný spisovateľ, ktorý ovplyvnil niekoľko ľudí. Napísal viac ako 24 kníh, z ktorých mnohé boli v čase jeho smrti nevydané alebo boli vládou zničené. Je autorom viac ako 581 článkov o rôznych predmetoch ako literatúra a umenie a niekoľko vzdelávacích časopisov. Je známy svojou významnou prácou „Ma'alim fi al-Tariq“ alebo „Míľniky“, ktorá vytyčovala sociálno-politický význam islamu. Počas väzenia napísal aj „Fi Zilal al-Korán“, čo bola kritika voči Koránu. Literárna komunita ho obklopovala po celý jeho život a jeho komunita zahŕňala politické osobnosti, básnikov, umelcov a mysliteľov jeho generácie a tiež jeho seniorov. Jeho práce boli zahrnuté do niekoľkých univerzít a vysokých škôl a vyučovali sa ako súčasť školských osnov. Jeho opovrhnutie západnou kultúrou, najmä USA, bolo zrejmé. Svoj životný štýl považoval za posadnutý, násilný a kapitalistický. Bol zástancom džihádu. Jeho nasledovníci sa teraz nazývajú „Qutbisti“ alebo „Qutbi“. Popravili ho po tom, ako ho zatkli za sprisahanie proti egyptskému prezidentovi Gamalovi Abdel Nasserovi.
Detstvo a skorý život
Sayyid Qutb Ibrahim Husajn Šadhilií sa narodil 9. októbra 1906 v dedine Musha v egyptskom okrese Asyut a patril k rodine vlastníkov pôdy. Jeho rodičmi boli Hajjī Ibrāhīm Qutb a Fātimah Husayn 'Uthmān.
Bol najstarším zo svojich súrodencov. Mal brata Mohameda a sestry, Amínu a Hamidu.
Vyrastal v kultúrne bohatom prostredí. Jeho otec usporiadal politické prejavy a doma recitoval Korán.
Od mladého veku bol vášnivým čitateľom. Začal zbierať knihy ako séria Sherlocka Holmesa. Fascinovali ho knihy o mágii a astrológii a často sa nachádzalo, že pomáha miestnym obyvateľom rôznymi rituálmi.
Počas dospievania mal pochybnosti o náboženských organizáciách ao tom, ako by tieto organizácie mohli ovplyvniť verejnú mienku.
Nepáčili sa mu ani vzdelávacie inštitúcie, ktoré sa zameriavali skôr na náboženské vzdelávanie, než na zložené štrukturálne vzdelávanie všetkých predmetov, z ktorých by mali prospech študenti.
Vyvinul pohŕdanie voči imámom, ktorí učili iba tradičné vzdelávacie predmety.
V rokoch 1929-33 sa usadil v Káhire a získal formálne vzdelanie, ktoré bolo na rovnakej úrovni ako britský školský systém, a začal učiť na ministerstve verejných inštrukcií.
kariéra
Sayyid Qutb začal svoju kariéru učiteľa. V roku 1922 publikoval svoj prvý príspevok v časopise 'al-Balagh'. Jeho prvá kniha „Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir“ (Misia básnika v živote a poézia súčasnej generácie) bola vydaná v roku 1932, počas jeho posledného roku. v inštitúcii Dar al-Ulum.
Pôsobil na neho filológ Abd al-Qahir al-Jurjani a veľmi si ho vážil. V roku 1939 bol na egyptskom ministerstve školstva vymenovaný za „wizarat al-ma'arif“.
Počas štyridsiatych rokov sa stretol s prácou chirurga a nositeľa Nobelovej ceny Alexisa Carrela. Jeho zobrazenie modernej západnej civilizácie ho ovplyvnilo a nazval ho „zneucteným ľudstvom“. Uviedol, že súčasná západná kultúra vytvára skôr individualistickú spoločnosť ako súdržné spoločenstvá.
Sayyid Qutb odcestoval do USA a žil tam dva roky od roku 1948 do roku 1950. Bol prijatý na Colorado State College of Education, dnešnú University of Northern Colorado.
Študoval ich vzdelávací systém a v roku 1949 publikoval jedno zo svojich najvýznamnejších diel Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam (Sociálna spravodlivosť v islame).
Vrátil sa do Egypta a ukončil svoju vládnu prácu a začiatkom päťdesiatych rokov vstúpil do Moslimského bratstva. Začal upravovať týždenník moslimského bratstva Al-Ikhwan al-Muslimin.
Názory na sekularizmus
Sayyid Qutb začal ako prívrženec sekularizmu; jeho názory sa však časom menili. Vedci majú o svojej zmene mysle niekoľko teórií.
Niektorí veria, že život vo väzení od roku 1954 do roku 1964 zmenil jeho názory. Videl, ako boli moslimskí bratia fyzicky a duševne mučení, čo ho prinútilo premýšľať o vláde, ktorá presadzovala islamský zákon, ktorý by mohol obmedziť zlé zaobchádzanie.
Ďalším vysvetlením bola jeho skúsenosť v USA ako hnedej osoby a Nasserova zhovievavosť smerom na západ mu ukázala, ako byť ignorantom môže predstavovať hrozbu pre sekularizmus.
Politická filozofia
Sayyid Qutb vo svojich neskorších rokoch založil svoje politické názory na islam a veril, že to bol úplný sprievodca ideálnym životom. Tiež si myslel, že vláda by mala začleniť zákony šaría, aj keď názory sa v tomto ohľade líšia.
Na základe rozhodnutia spravodlivého diktátora navrhol myšlienku „spravodlivej diktatúry“ a politickej slobody.
Neskôr revidoval svoje vyhlásenia a uviedol, že podľa zákonov šaría by nemal existovať nad zákonmi žiadny riadiaci orgán. Vo svojich predchádzajúcich prácach označil vojenský džihád za prostriedok obrany, neskôr však uviedol, že ho možno považovať za útočný.
Názory Sayyida Qutba na tému islamského vládnutia sa líšili od názorov reformistov a modernistických moslimov. Modernisti verili, že demokracia je islamská, ako kapitola Šura z Koránu legitimizovala voľby a demokraciu.
Vysvetlil však, že kapitola Šury bola známa až v období Mekkanu, kde sa nevyskytovala otázka správy vecí verejných. Povedal, že v Šúre sa nespomína voľba ani demokracia, a panovník udelil iba niektorým vládnucim, ako to uvádza zákon.
Bol svedkom príšerného násilia, útokov a mučenia počas Nasserovej revolúcie z roku 1952 a bol tiež proti stúpajúcej ideológii arabského nacionalizmu.
Kritika
Práce Sayyida Qutba povzbudili viacerých moslimov, ale tiež čelili tvrdej kritike. V dôsledku jeho knihy „Míľniky“ a neschopnosti zavraždiť Nassera ortodoxní moslimovia nesúhlasili s jeho názormi na „fyzickú moc“, „inštitúcie“ a „tradície“.
Vedci univerzity Al-Azhar ho po jeho smrti vyhlásili za „munharif“ alebo deviantného. Modernistickí moslimovia spochybňovali jeho chápanie šaría, ktoré považoval za liek na všetky problémy.
Bol tiež kritizovaný za svoje názory nielen na nemoslimské kultúry, ale aj za odmietnutie moslimskej kultúry a učenie prvých štyroch kalifov.
Konzervatívci naopak považovali jeho islamistické a reformistické myšlienky za západné a inovatívne, a preto sa rúhali.
Rodinný a osobný život
Sayyid Qutb mal dýchacie ťažkosti spojené s inými zdravotnými ťažkosťami. Celý život zostal bakalárom. Jeho náboženské presvedčenie ho zastavilo v manželstve.
Myslel si, že Korán učil ženy, že „Muži sú vedúcimi ženských záležitostí“, a povedal, že nikdy nemôže nájsť ženu, ktorá by mala „morálnu čistotu a diskrétnosť“, a preto zostala slobodná.
V roku 1954 sa Qutb a ďalší členovia bratstva sprisahali, že zabijú Nassera a zvrhnú jeho vládu. Jeho plán však nebol úspešný a bol spolu s ostatnými členmi bratstva uväznený.
V roku 1964 bol na žiadosť irackého premiéra Abdula Salama Arifa prepustený z väzenia. Po ôsmich mesiacoch bol opäť zatknutý za sprisahanie proti vláde.
Proti Qutb bolo uložených niekoľko poplatkov. Jeho súdny proces sa však považoval za hanbu. Nakoniec dostal rozsudok smrti spolu so šiestimi ďalšími účastníkmi moslimského bratstva.
Sayyid Qutb bol potrestaný za sprisahanie proti prezidentovi a iným egyptským exekutívam a za sprisahanie vraždenia Nassera, hoci nikdy nevedel žiadne útoky. Popravený bol popravený 29. augusta 1966, keď mal 59 rokov.
Rýchle fakty
narodeniny 9. októbra 1906
národnosť Egyptský
Úmrtie vo veku: 59 rokov
Slnko: váhy
Tiež známy ako: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Miesto narodenia: Egypt
Narodil sa v: Mūshā, asyutský guvernér, Egyptský Khedivát
Slávne ako Náboženský vodca
Rodina: otec: Hajjī Ibrāhīm Qutb matka: Fātimah Husayn 'Uthmān súrodenci: Muhammad Qutb Úmrtie: 29. augusta 1966 miesto úmrtia: Káhira, Egypt Významné absolventy: University of Northern Colorado, Káhirská univerzita Príčina smrti: Samovražda Viac informácií Vzdelanie: Káhirská univerzita, University of Northern Colorado, Fakulta Dar al-Ulum - Káhirská univerzita, Káhirská univerzita
