William of Ockham bol anglický akademický filozof zo 14. storočia, ktorý patril do františkánskeho rádu. Logológ a teológ je považovaný za jednu z ústredných myšlienkových postáv počas stredoveku. Vynikajúci oponent Thomasa Aquinasa zničil jeho stredovekú syntézu viery a rozumu. Prinieslo to hnev katolíckej cirkvi, pretože Aquinasova práca bola srdečne prijatá náboženským telom. Ako teológ išiel proti hlavnému prúdu, aby naznačil, že Boh je vecou viery, a preto teológia nie je veda. Vo svete metafyziky bojoval za nominalizmus na rozdiel od iných súčasných čias svojej doby. V logike William of Ockham vysvetlil, ako slová majú význam prostredníctvom svojej verzie teórie predpokladov. Obhajoval tiež myšlienku, že „vnímame“ svoje okolie, ktoré tvorí základ nielen našich abstraktných konceptov, ale aj našich poznatkov o svete. Williamov odvážny muž s mimoriadne ostrou mysľou, logika jeho filozofických diskusií stála na princípe jednoduchosti. Známy ako „Occam's Razor“ eliminuje zbytočnú hypotézu v prospech najjednoduchšieho dôkazného faktu.
Detstvo a skorý život
William of Ockham sa narodil koncom roka 1287 alebo začiatkom roku 1288 v anglickom Surrey. Prípona „Ockham“ označuje dedinu jeho narodenia v Surrey.
Niekde medzi siedmimi a trinástimi rokmi ho prijal rád bratov menších, františkánsky rád. Žil v kláštore a tam tiež získal svoje rané vzdelanie.
Okolo roku 1310 pokračoval v teologických štúdiách, najprv na londýnskom konvente. Neskôr sa zapísal na Oxfordskú univerzitu.
kariéra
V rokoch 1318 - 1319 prednášal o „vetach“ Petra Lombarda; oficiálna učebnica teológie vyučovaná na univerzitách až do 16. storočia, a tak ukončila vysokoškolské štúdium „baccalaureus formatus“.
Počas nasledujúcich štyroch rokov, keď čakal na učiteľské oprávnenie, sa zúčastnil rôznych sporov kvodlibetickej povahy a upravil svoje prednášky o knihe I trestov (nazývané „ordinatio“) na šírenie medzi verejnosťou.
Jeho učenia, hoci boli originálne a silné, sa medzi dominikánskymi majstrami a partizánmi Duns Scotus stali dosť kontroverznými. V roku 1323 John Lutterell, vtedajší kancelár Oxfordskej univerzity, predložil 56 pápežových výňatkov zo spisov mladého zakladateľa a obvinil ho z herézy pred pápežským súdom vo francúzskom Avignone.
V dôsledku toho ho pápež Ján XXII. Zvolal v roku 1324 do Avignonu a vymenoval komisiu teológov, aby preskúmal dané obviňujúce návrhy. O dva roky neskôr sa komisia vrátila so silnými názormi na cenzúru väčšiny Williamových návrhov; formálne odsúdenie pápeža však chýbalo.
V roku 1327 bol na pápežský súd zvolaný generálny minister františkánskeho rádu Michaela Cesena kvôli jeho nesúhlasu s pápežom v otázke „apoštolskej chudoby“. Do budúceho roka mali títo dvaja vážnu konfrontáciu. Preto sa Michael obrátil na Williama za jeho akademický názor na túto tému.
Po rozsiahlom výskume a rozjímaní tiež dospel k záveru, že názory pápeža Jána XXII. Boli nielen zlé, ale aj kacírske. V dôsledku toho on a Michael po zložení a podpísaní odvolania proti pápežovi utiekli z Avignonu do Talianska 26. mája 1328. Čoskoro bol vylúčený z toho, že opustil Avignon bez povolenia.
Potom, čo strávil nejaký čas na úteku, on a jeho františkáni nakoniec našli útočisko na súde Ľudovíta IV. Z Bavorska. Keďže pápež sám nebol pápežom uznaný ako svätého rímskeho cisára, ukázalo sa, že ide o vzájomne slúžiace združenie.
V roku 1330 sa presťahoval do Mníchova s Ľudovítom IV. Z Bavorska. Pod Ľudovinou ochranou on a Michael pomáhali kráľovi v jeho bojoch proti pápežovi Jánovi XXII. A následnému avignonskému pápežstvu (Benedikt XII. A Klement VI.) Prostredníctvom ich spisov a včasných rád.
Zostávajúce roky strávil v Mníchove, vrúcne písal na podporu ríše a francúzskeho pojmu apoštolskej chudoby. Od roku 1330 do roku 1339 William napísal zhruba 15 politických diel. V jednom z nich sa postavil na bok s kráľom Anglicka o jeho rozhodnutí vyrubiť daň z cirkevného majetku.
Hlavné diela
Napriek tomu, že spisy Williama Ockhama sú neosobné a abstraktné, odhaľujú jeho vášeň pre logiku v teológii. „Ordinatio“, jeho komentár k knihe I of Sentences, ukázal racionálne myslenie a rozlišoval nielen medzi náhodnými a potrebnými, ale aj medzi dôkazmi a pravdepodobnosťami.
Jeho „Opus nonaginta dierum“ (Dielo 90 dní) je pravdepodobne najrozsiahlejším z jeho politických diel. V nej jasne uvádza, že v niektorých oblastiach, ako je správa a zdaňovanie, prevažuje úloha kráľa nad úlohou cirkvi.
Ocenenia a úspechy
William z Ockham je mnohými považovaný za otca modernej epistemológie. Podľa neho bola dokázateľná iba existencia ľudí, zatiaľ čo univerzály boli iba čistou abstrakciou ľudskej mysle.
Jeho logika spočívajúca v uprednostňovaní dôkazov pred stupňami pravdepodobnosti je dôvodom problému „Occam's Razor“, ktorý je princípom riešenia problémov, ktorý doteraz používa mnoho moderných analytických polí.
Rodinný a osobný život
William of Ockham bol v rozpore s pápežom Jánom XXII. Predovšetkým preto, že obe strany mali opačné myšlienky týkajúce sa doktríny „apoštolskej chudoby“. Zatiaľ čo on mal predstavu, že členovia rádu by nemali vlastniť majetok ako jednotlivci alebo skupiny, pretože Kristus a jeho apoštolovia to neurobili, Avignonské pápežstvo sa dôrazne postavilo proti tejto myšlienke.
Podľa jeho epitafu zomrel 10. apríla 1347 v Mníchove a bol pochovaný v zbore františkánskeho kostola. Existujú aj ďalšie účty, ktoré naznačujú, že zomrel počas Veľkého moru, ktorý sa začal približne v rovnakom čase.
drobnosti
Učiteľská kariéra Williama z Ockhama bola prerušená, keď musel odísť z Oxfordu do Avignonu, aby tam čelil pápežskému súdu. A keďže nikdy nedostal doktorát, ktorý získal, je často označovaný ako „úctyhodný začiatočník“.
Rýchle fakty
Narodený: 1287
národnosť Britský
Slávni: FilozofiBritskí muži
Úmrtie vo veku: 60 rokov
Born Country: England
Narodil sa v: Ockham Civil Parish, Spojené kráľovstvo
Slávne ako Filozof
